tag:blogger.com,1999:blog-202189766526121952024-03-05T22:51:52.811+02:00Ярослав Гарасимне той - українець, в кого предки - українці, а той, в кого нащадки - українціЯрослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.comBlogger367125tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-58757789414201506682023-02-08T08:52:00.002+02:002023-02-08T08:52:14.434+02:00 - Коханий, вставай! Та ні! Весь вставай<p> - Коханий, вставай! Та ні! Весь вставай<br /></p>Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-11353274325591126962021-02-18T10:58:00.000+02:002021-02-18T10:58:02.106+02:00<p> </p><div class="" dir="auto"><div class="" dir="auto"><div class="ecm0bbzt hv4rvrfc ihqw7lf3 dati1w0a" data-ad-comet-preview="message" data-ad-preview="message"><div class="j83agx80 cbu4d94t ew0dbk1b irj2b8pg"><div class="qzhwtbm6 knvmm38d"><span class="d2edcug0 hpfvmrgz qv66sw1b c1et5uql gk29lw5a a8c37x1j keod5gw0 nxhoafnm aigsh9s9 d9wwppkn fe6kdd0r mau55g9w c8b282yb hrzyx87i jq4qci2q a3bd9o3v knj5qynh oo9gr5id hzawbc8m" dir="auto"><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">«У Белінського десь в листах, пам'ятається, є така думка: мерзотники завжди беруть гору над порядними людьми тому, що вони поводяться з порядними людьми як з мерзотниками, а порядні люди поводяться з мерзотниками як з порядними людьми.</div><div dir="auto" style="text-align: start;">Нерозумний не любить розумного, неосвічений освіченого, невихований вихованого і т.д.</div><div dir="auto" style="text-align: start;">І все це прикриваючись якою-небудь фразою: "Я людина проста ...", "я не люблю мудрувань", "я прожив своє життя і без цього", "все це від лукавого" і т.д.</div><div dir="auto" style="text-align: start;">А в душі ненависть, заздрість, почуття власної неповноцінності».</div><div dir="auto" style="text-align: start;">(Академік Д. С. Лихачов)</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">«Ви все життя будете зустрічати людей, про яких з подивом скажете: «За що він мене не злюбив? Я ж йому нічого не зробив".</div><div dir="auto" style="text-align: start;">Помиляєтеся! Ви нанесли йому найтяжчу образу: ви - живе заперечення його натури».</div><div dir="auto" style="text-align: start;">(Андре Моруа)</div></div></span></div></div></div></div></div>Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-74942865569944432952018-02-19T22:45:00.002+02:002018-02-19T22:45:22.746+02:00Впіймали бандерівці москаля... <br /> "Ну всьо, піздєц", - подумав москаль. <br /> "Нєт, ето єщо нє піздєц. Стой прямо і смотрі єму в глаза", - сказав внутрішній голос. <br /> Москаль стоїть. Дивиться прямо. Бандерівці щось говорять - він ні бельме не розуміє. Дістали автомата, перезарядили...<br /> "Ну всьо, піздєц", - подумав москаль. <span class="text_exposed_show"><br /> "Нєт, ето єщо нє піздєц. Стой прямо і смотрі єму в глаза", - сказав внутрішній голос. <br /> Москаль стоїть... Бандерівець підійшов ближче. <br /> "Ну всьо, піздєц", - подумав москаль. <br /> "Нєт, ето єщо нє піздєц. Плюнь єму в ліцо", - сказав внутрішній голос. <br /> Москаль плюнув, а внутрішній голос каже: "Всьо. Тєпєрь піздєц"</span>Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-91542713765601158332018-01-05T10:44:00.000+02:002018-01-05T10:44:10.748+02:00Доповідь міністра освіти російської імперії щодо порядку зросійщення інших народів<div style="text-align: center;">
<span class="textbig"><b>Доклад министра народного просвещения Д. А. Толстого «О мерах с образованием населяющих Россию инородцев» (1870 г.)</b></span></div>
<br />
<span class="textbig"><b>Всеподданнейший доклад</b>. На всеподданнейших
отчетах моих об осмотренных мною в 1866 и 1867 гг. учебных заведениях
некоторых учебных округов я имел счастие представлять на
всемилостивейшее в. и. в. усмотрение, между прочим, предположения мои,
удостоенные высочайшего одобрения, о мерах к образованию инородцев,
обитающих в России, именно в некоторых губерниях, входящих в состав
Казанского и Одесского учебных округов.<br />Руководящей мыслию достигнуть
цели более прочного <span style="background-color: yellow;">сближения инородцев с коренным русским народом</span>
путем постепенного распространения между ними <span style="background-color: yellow;">знания русского языка</span> я
предварительно признал необходимым, не предрешая вопроса о системе,
которой должно следовать в достижении предположенной цели, собрать все
необходимые данные по этому важному делу как у нас в России, так и вне
ее пределов. Собранные таким образом сведения были подвергнуты
всестороннему рассмотрению и обсуждению в Ученом комитете министерства
народного просвещения, потом в уездных и губернских училищных советах
попечителей учебных округов. К вящему же разъяснению этого вопроса
призвана была и наша периодическая печать, чрез напечатание, по моему
распоряжению, статей по этому делу в «Журнале министерства народного
просвещения».<br />В настоящее время вопрос об образовании инородцев
окончательно был рассмотрев в Совете министра народного просвещения, в
присутствии попечителей Казанского и Одесского учебных округов,
вызванных для принятия участия в обсуждении этого дела, а также
приглашенного для той же цели, по сношению моему с министром внутренних
дел, директора департамента духовных дел иностранных исповеданий,
тайного советника графа Сиверса.<br />Совет министра народного
просвещения, при рассмотрении этого дела, принял во внимание, что
инородцы, населяющие Россию, распадаются на несколько племен и групп,
различающихся между собою, с одной стороны, большею или меньшею степенью
обрусения, а с другой — в отношении религиозном. Поэтому совет пришел к
тому заключению, что система образования каждой группы должна иметь
некоторые свои особенности, обусловливаемые внутренними качествами
принадлежащих к группе племен. Вследствие сего инородцы, по отношению к
системе образования, разделены на две группы: инородцы-христиане и
татары-магометане.<br />На сем основании совет министра народного
просвещения, в заседании 2 февраля сего 1870 г., определил главные
начала (изложенные в представляемом при сем в подлиннике журнале оного,
за № 42, в отделах под лит. А и Б), на которых должна быть устроена на
будущее время система образования инородцев.<br />Всеподданнейше
представляя о вышеизложенном на всемилостивейшее воззрение в. и. в., я
приемлю долг, согласно определению упомянутого совета, испрашивать
высочайшего соизволения вашего:<br />
1) на утверждение тех проектов журнала Совета министра народного
просвещения, которые определяют общую педагогическую систему образования
инородцев;<br />2) на дозволение внести в Гос. совет в свое время
представление министерства народного просвещения относительно учреждения
инородческих учительских семинарий и школ, упоминаемых в п. 6 отд. А и
п. 7 отд. Б, и
<br />3) войти в предварительное сношение с министром внутренних дел по
предметам постановлений сего журнала, подлежащим ведению сего
министерства.<br /><br /><b>Извлечение из журнала Совета министра народного просвещения<br /><br />
А. Относительно инородцев-христиан</b><br /><br />
1) Начальные школы для инородцев-христиан должны иметь целью
религиозно-нравственное их образование и утверждение в православной вере
и ознакомлении с русским языком.<br />
2) Общим для всех инородцев-христиан в системе образования их должно
быть следующее: а) орудием первоначальнаго обучения для каждого времени
должно быть родное наречие его; б) учители инородческих школ должны
быть из среды соответствующего племени инородцев и притом <span style="background-color: yellow;">хорошо знающие
русский язык, или же русские</span>, владеющие соответствующим инородческим
наречием, и в) должно быть обращено внимание на образование женщин, так
как племенное наречие и племенные особенности инородцев преимущественно
сохраняются и поддерживаются матерями.<br />
3) Затем особенности в системе образования каждой группы инородцев
заключаются, главным образом, в том значении, какое должно иметь родное
наречие инородцев в первоначальной школе. В этом отношении надлежит
постановить следующее:<br />
а) <span style="background-color: yellow;">Для детей инородцев, весьма мало обруселых и почти не знающих
русского языка, учреждаются особые школы</span>, в которых первоначальное
преподавание совершается на инородческих наречиях и дети обучаются на
своем родном наречии и по учебным книгам на том же наречии. Учебными
книгами служат буквари, необходимые молитвы, краткие рассказы из
священной истории ветхого и нового завета и религиозно-нравственные
книги. <span style="background-color: yellow;">Для облегчения инородцам перехода к изучению русского языка все
эти книги печатаются на инородческом наречии русскими буквами</span>, с
переводом на русский язык или без перевода, за исключением, впрочем,
молитвенников и вообще богослужебных книг, которые <span style="background-color: yellow;">должны быть с
переводом на русский язык</span>. В то же время дети, при помощи местных
наречий, <span style="background-color: yellow;">обучаются русскому разговорному языку</span> посредством наглядного
обучения, и затем, <span style="background-color: yellow;">как только усвоят себе довольно значительный запас
русских слов и выражений, начинают обучаться русской грамоте (чтению и
письму совместно)</span>, продолжая в то же время обучаться и <span style="background-color: yellow;">русскому
разговорному языку</span>, причем это наглядное обучение и обучение грамоте
должны все время восполнять и пополнять друг друга, содействуя как
умственному развитию детей через ознакомление их с окружающим миром, так
и большому по возможности <span style="background-color: yellow;">усвоению ими русского языка</span>, с непременным
переводом читанного по-русски на местное инородческое наречие. Счислению
дети обучаются также сначала на своем инородческом наречии, а потом уже
и <span style="background-color: yellow;">на русском языке</span>. По достаточном усвоении детьми русского языка закон
божий преподается на общих основаниях, причем повторяется <span style="background-color: yellow;">на русском
языке</span> священная история с необходимыми дополнениями, заучиваются
главнейшие молитвы <span style="background-color: yellow;">на русском</span> и церковно-славянском языках и преподается
краткий катехизис. Церковное пение как важное орудие христианского
просвещения инородцев вводится во всех школах, причем пение исполняется
как на местном инородческом наречии, так и на церковно-славянском языке.
Затем установление подробностей в исполнении такого учебного плана и
определение продолжительности времени на первоначальное и дальнейшее
обучение инородческих детей предоставляются ближайшему усмотрению
местного училищного начальства.<br />В инородческих школах с вышеизложенным порядком обучения устраиваются смены для обучения девочек.<br />Попечителю
Казанского учебнаго округа надлежит войти в ближайшее соображение о
порядке составления и издания помянутых выше книг на инородческих
наречиях и представить министерству народного просвещения предположения
свои по сему предмету.<br />б) В местностях с населением, смешанным из
природных русских и инородцев, учреждаются общие для тех и других
начальные училища, в которых <span style="background-color: yellow;">все обучение ведется на русском языке
учителем, владеющим как русским языком, так и местным инородческим
наречием, которое однако же допускается к употреблению лишь для устных
объяснений</span>. Если же этого будет недостаточно, в таком случае для
инородческих детей, до времени усвоения ими русского языка настолько,
чтобы обучаться вместе с русскими детьми, устраиваются особые при
училищах отделения на местные средства инородцев.<br />
в) Наконец, <span style="background-color: yellow;">для достаточно обруселых инородцев</span>, живущих смешанно с
русскими или сплошными населениями, <span style="background-color: yellow;">учреждаются начальные народные
училища на общих для русских училищ основаниях</span>.<br />4) Ближайшее
заведывание училищами двух первых категорий поручается
священнику — законоучителю школы, если он обладает знанием местного
инородческого наречия и пожелает принять на себя таковое заведывание;
если же местный священник не знает инородческого наречия, в таком случае
заведывание училищем возлагается на учителя, а преподавание закона
божия может быть поручено светскому лицу.
<br />5) Надзор за инородческими училищами возлагается на инспекторов
начальных народных училищ, с необходимыми при этом дополнениями
инструкции, которая имеет быть дана в руководство всем вообще
инспекторам начальных училищ.<br />
6) С целью приготовления учителей для начальных народных училищ
Казанского учебного округа вообще и вместе с тем для тех из них, в
которых будут обучаться инородцы мало или недостаточно обруселые,
следует учредить в Казани учительскую семинарию с трехлетним курсом, на
следующих главных основаниях: семинария есть закрытое учебное заведение
на 240 учеников, из коих 120 русских и 120 инородцев; в комплект
последних помещается такое число учеников из главнейших инородческих
племен (мордвы, черемис, вотяков и крещеных татар), которое по
возможности было бы соразмерно численности сих племен в губерниях,
составляющих Казанский учебный округ. Как в русское, так и в
инородческие отделения учительской семинарии избираются лучшие, по
засвидетельствованию инспекторов народных училищ, ученики общих и
инородческих начальных училищ. В училище принимаются также молодые люди,
желающие пройти курс на свой счет. Для практических упражнений в
преподавании учеников семинарии учреждаются при ней особые четыре
инородческие начальные училища (для мордвы, черемис, чуваш и вотяков);
татары же будут практиковаться в имеющемся в Казани училище для крещеных
татар, а русские — в одной из начальных русских школ, находящихся в
Казани. Затем предложить попечителю Казанского учебного округа составить
проект устава учительской семинарии и проект и смету для постройки
здания для семинарии.<br /><br /><b>Б. Относительно татар-магометан</b><br /><br />
Татары-магометане, населяющие губернию Казанского учебного округа и
Крымский полуостров, входящий в состав Одесского учебного округа,
составляют племя, фанатизируемое многочисленным духовенством, богатое
мечетями и магометанскими школами и крепкое в своей вере. Поэтому <span style="background-color: yellow;">
обрусение татар-магометан может быть ведено лишь путем распространения
русского языка и образования</span>, с устранением всех таких мер, которые
могли бы породить в этом, по природе подозрительном, племени опасение в
посягательстве правительства на отклонение детей от их веры. Таким
образом, в видах <span style="background-color: red;">достижения главной и единственной цели распространения
между татарами-магометанами русского языка и образования</span> надлежит
принять следующие меры:<br />
1) В местностях со сплошным татарским населением учреждать на счет
казны начальные сельские и городские училища. Учителями в этих училищах
до того времени, пока между татарами не окажется достаточное число лиц,
основательно знающих <span style="background-color: yellow;">русский язык</span>, могут быть и русские, хорошо
говорящие по-татарски, а обучение производится применительно к порядку,
указанному выше в отношении инородцев-христиан, мало или недостаточно
обруселых, с нужными по местным обстоятельствам изменениями. Татарам
предоставляется приглашать в эти училища на свой счет законоучителя
своей веры, который бы занимался своим предметом <span style="background-color: yellow;">в определенные часы по
обоюдному с учителем русского языка соглашению</span>. Татарские местные
общества избирают из своей среды почетного блюстителя для каждого
училища. На первое время в Одесском учебном округе следует учредить до
15 таких училищ в местностях, указанных попечителем округа; что же
касается Казанского учебного округа, то предложить попечителю оного
войти в министерство с особым представлением о том, сколько и в каких
именно местностях он полагал бы полезным учредить начальные народные
училища для татар-магометан.<br />2) Облегчить детям татар-магометан
поступление в общие училища учреждением, где окажется надобность и
возможность, приготовительных классов при общих начальных народных
училищах <span style="background-color: yellow;">с единственною целью научению детей русскому разговорному
языку</span>, а при уездных училищах и гимназиях — для подготовления их к
поступлению в I класс сих заведений. С другой стороны, дабы облегчить
детям как татар-магометан, так и вообще инородцам-нехристианам,
прохождение курса в означенных училищах, освободить (независимо, само
собою разумеется, от посещения уроков закона божия) всех таковых детей: в
сельских и городских начальных училищах — от чтения по
церковнославянским книгам, в уездных училищах — от изучения
церковно-славянского языка, а в гимназиях — от изучения
церковно-славянского, греческого и немецкого языков, без ограничения
притом прав и преимуществ для тех, которые, при таких изъятиях, окончили
бы с успехом полный гимназический курс по прочим предметам. Расходы по
устройству в сих училищах преподавания закона магометанской веры должны
быть принимаемы на себя местными магометанскими обществами или
родителями обучающихся в сих заведениях детей.<br />3) Располагать местные
магометанские общества к учреждению на собственные средства <span style="background-color: yellow;">классов
русского языка</span> при мектебе и медрессе с тем, чтобы в эти классы, впредь
до приготовления учителей из татар-магометан, были назначаемы <span style="background-color: yellow;">учителя из
русских</span>, хорошо знающих татарское наречие, с возложением на них
обязанности <span style="background-color: yellow;">обучать детей русскому языку</span>, т. е. разговору, чтению и
письму и началам арифметики, т. е. счислению и первым четырем действиям
над простыми числами, путем практическим; в медрессе <span style="background-color: yellow;">курс русского языка</span>
мог бы быть расширен посредством сообщения главнейших
грамматических правил, а курс арифметики — чрез присоединение первых
четырех действий над числами именованными и дробными. <span style="background-color: yellow;">Обучение в русских
классах</span> как при мектебе, так и при медрессе сначала вводить на местном
татарском наречии или при помощи его с тем, чтобы затем дальнейшее
преподавание, по мере того как дети будут усваивать <span style="background-color: yellow;">себе устную русскую
речь</span>, продолжать преимущественно и, наконец, <span style="background-color: yellow;">исключительно на одном
русском языке</span>. Посещение особых классов, учрежденных при мектебе, должно
быть обязательно для всех учащихся в сих последних и при медрессе — для
юношей до 16-летнего возраста. При этом, в видах устранения со стороны
татар всякого подозрения относительно духа этого преподавания, не
препятствовать лицам, заведывающим мектебе и медрессе или обучающим в
них, присутствовать, буде пожелают, на уроках <span style="background-color: yellow;">в русских классах</span>.
Наконец, не дозволять открытия новых мектебе и медрессе иначе, как <span style="background-color: yellow;">с
обязательством иметь при них учителей русского языка</span> на счет
магометанских обществ.<br />4) В тех городах и селениях, где будут
учреждены особые начальные училища для детей татар-магометан, устраивать
при сих училищах смены для обучения девочек; там же, где вместо особых
училищ будут заведены <span style="background-color: yellow;">русские классы</span> при мектебе и медрессе, устраивать
на счет-казны училища для девочек.<br />5) Озаботиться составлением и
изданием учебных книг, необходимых для употребления как в отдельных
училищах для татар-магометан, так и в училищах при мектебе и медрессе, и
предложить попечителям Казанского и Одесского учебных округов войти в
ближайшее соображение о составе и порядке издания сих книг и представить
министерству народного просвещения предположения свои по сему предмету.<br />
6) Главный надзор как за отдельными училищами для татар-магометан, так и
за русскими классами при мектебе и медрессе возложить на инспекторов
начальных народных училищ.<br />7) С целью приготовления учителей для
училищ татар-магометан учредить на счет казны две учительские школы:
одну в Уфе и другую в Симферополе. Первая должна снабжать учителями
училища для татар-магометан Казанского учебного округа, а вторая —
училища для крымских татар-магометан. Школы эти должны быть закрытыми
учебными заведениями, на 30 учеников каждая, и, сходствуя между собою в
главнейших частях своего устройства, могут отличаться одна от другой в
частностях и подробностях. Посему составление подробных проектов
устройства сих двух учительских школ следует поручить попечителям
Казанского и Одесского учебных округов, по принадлежности, и сверх того
от первого из них потребовать соображения о том, в какой мере можно
рассчитывать на желание татар-магометан воспользоваться учительскою
школою в Уфе.<br />8) Наконец, в видах побуждения татар-магометан к
усвоению русского языка и русского образования, ходатайствовать: а)
чтобы, через определенное число лет по издании постановлений о мерах к
образованию татар-магометан, лица, желающие занять духовные должности,
не иначе были избираемы в оные и утверждаемы в них, как по предъявлении
свидетельств об удовлетворительном <span style="background-color: yellow;">знании ими русского языка</span>, русской
грамоты (чтения и письма) и первых четырех действий арифметики и вообще
общего начального курса магометанских народных училищ; б) чтобы те,
которые удовлетворяют вышеозначенному требованию относительно <span style="background-color: yellow;">знания
русского языка</span> и элементарного курса учения, могли быть избираемы и в
Таврической губернии в духовные должности, хотя бы и не происходили от
лиц духовного звания; в) чтобы через определенное число лет по издании
сего постановления татары-магометане могли быть избираемы в общественные
должности (земские, городские и сельские) или определяемы в
канцелярские должности по магометанскому духовному управлению не иначе,
как по предъявлении свидетельства о том, что они <span style="background-color: yellow;">усвоили себе русский
язык и русскую грамоту</span> (чтение, письмо и счисление). Срок для приведения
в исполнение помянутых выше требований надлежит определить по
соглашению с министерством внутренних дел, а выдачу свидетельств
предоставить местным уездным училищам и инспекторам начальных народных
училищ.<br /><br />
<i>(Сборы, постановл. по мин. нар. просв., т. IV, стр. 1555—1566)</i></span><br />
<br />
<span class="textbig"><i>Джерело: www.detskiysad.ru/raznlit/istped012.html</i>
</span>Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-85268283448077472962017-09-23T14:22:00.000+03:002017-09-23T14:22:01.002+03:00<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); -webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: verdana; font-size: 15px;">– Куме, от ви все знаєте. А от поясніть мені, що то воно є той “етикет”?</span><br style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); -webkit-text-size-adjust: 100%; box-sizing: border-box; color: #0a0a0a; font-family: verdana; font-size: 15px;" /><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); -webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; color: #0a0a0a; font-family: verdana; font-size: 15px;">– О-о-о-о, куме, та це просто! Це коли, куме, видиш свого сусіда-москаля і думаєш: “А най би тебе наглий шляк трафив!”, а вголос мусиш казати “Добрий день, сусіде! Файного вам здоровля!”.</span>Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-79082801173314572812017-07-25T15:39:00.002+03:002017-07-25T15:39:55.259+03:00Дзвінок до сімейного лікаря:<br /> – Доброго дня лікарю! Чи Ви можете мені приділити кілька хвилин Вашого часу?<br /> – Так, я Вас уважно слухаю.<br /> – Отже лікарю, за Вашою порадою я купив клізму. Що мені робити далі?<br /> – Наповніть її водою і засуньте собі в дупу.<br /> – Зрозуміло лікарю. Я тоді Вам перезвоню, коли у вас буде ліпший настрій!Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-11593132330021664972017-07-14T12:47:00.004+03:002017-07-14T12:47:56.603+03:00Сидять троє, обговорюють українську попсу. Один критикує, другий
хвалить, третій мовчить. Нарешті, в самий розпал суперечки третій
вимовляє:<br /> – А мені Ані Лорак життя врятувала...<br /> – Як?<br /> – Пам’ятаєте, я два роки тому потрапив в аварію, рік лежав у комі?<br /> – Ну так, пам’ятаємо. Але причому тут Ані Лорак?<span class="text_exposed_show"><br /> – Я рік лежав і не встав. Але одного разу в палату зайшла медсестра і ввімкнула радіо, там співала </span><span class="text_exposed_show">Ані Лорак.<br /> – І що?<br /> – Я встав і вимкнув.</span>Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-82017447123944478632017-07-03T17:13:00.001+03:002017-07-03T17:13:04.160+03:00Сидять Куми, випивають. Один питає іншого:<br />
– Куме, А що таке логіка?<br />
– Дуже просто, куме. Ось йдуть два чоловіка, один чистий, інший брудний, хто з них йде в лазню?<br />
– Брудний!<br />
– Ось! Це і є логіка. Наливайте, куме!<br />
Випили, закусили. Тому знову не йметься:<br />
– Добре, куме, з тою логікою. З логікою зрозуміло! А що таке діалектика?<br />
– Дуже просто, куме! Ось йдуть два чоловіка, один чистий, інший брудний, хто з них йде в лазню?<br />
– Звичайно брудний!<br />
– Ні, куме! Чистий! Він тому і чистий, що ходить в лазню. Ось це і є діалектика! Наливайте, куме!<br />
Ще раз випили…<br />
– Слухайте, куме, от Ви такий розумний… З логікою і діалектикою – зрозуміло! А що таке філософія?<br />
– Ну ось, куме, йдуть два чоловіка, один чистий, інший брудний. Хто, куме, з них йде в лазню?<br />
– А дідько його, куме, знає!<br />
– Ото ж бо і воно! Ось, це і є філософія. Наливайте, кумеЯрослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-21668545610569721132017-03-17T12:39:00.004+02:002017-03-17T13:54:23.878+02:00Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-47802848659906873332017-02-04T13:23:00.000+02:002017-02-04T13:23:10.125+02:00Як підписати петицію на сайті Верховної Ради<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1t6ciTvzqZ56Kp8c5WA_7wJ6WP_qwsV4r26DHTHTSQTq6QJe9jrIow0wjSOiZ1Y4OAQDSTLld5Y7TR2k1rNP8fHWDLWqzWYyS60diyCpKxi6TkjwqeNW4tshOsVzLaCLPEiRjZaHPxdw/s1600/anim.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1t6ciTvzqZ56Kp8c5WA_7wJ6WP_qwsV4r26DHTHTSQTq6QJe9jrIow0wjSOiZ1Y4OAQDSTLld5Y7TR2k1rNP8fHWDLWqzWYyS60diyCpKxi6TkjwqeNW4tshOsVzLaCLPEiRjZaHPxdw/s320/anim.gif" width="320" /></a></div>
<br />Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-37679230649404708562017-01-06T00:12:00.005+02:002017-03-01T19:42:24.999+02:00Як продати 20 баксів за 200?<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_1i">
Як продати 20 баксів за 200?<br />
Щороку професор Макс Базерман продає студентам MBA з Harvard Business School двадцятидоларову купюру набагато вище номіналу. <br />
Його рекорд - продаж $ 20 за $ 204. <br />
А робить він це в такий спосіб.<br />
Він показує купюру всьому класу і повідомляє, що віддасть $ 20 людині, яка дасть за неї найбільше грошей. <br />
Правда, є невелика умова. <br />
Людина, яка була відразу за переможцем, повинна буде віддати професорові ту суму, яку він був готовий віддати за $ 20.<br />
Щоб було зрозуміло - допустимо два найвищих біда були $ 15 і $ 16.
Переможець отримує $ 20 в обмін на $ 16, а друга людина повинна буде
віддати професорові $ 15. <br />
Такі умови.<br />
Торги починаються з одного долара і швидко досягають $ 12- $ 16. <br />
У цей момент більшість студентів випадають з аукціону, і залишаються тільки дві людини з найвищими пропозиціями. <br />
Повільно, але впевнено аукціон підходить до цифрі $ 20.<br />
Зрозуміло, що виграти вже неможливо, однак програти теж не хочеться, бо
той, хто програв не тільки нічого не отримає - він ще змушений буде
заплатити професорові номінал свого останнього біда.<br />
Як тільки аукціон переходить рубіж в $ 21, клас вибухає сміхом. <br />
Студенти MBA, нібито такі розумні, готові виплатити за двадцятидоларову купюру вище номіналу.<br />
Дійсно комічно і дуже точно описує поведінку власників ступеня MBA.<br />
Однак аукціон триває й швидко доходить до 50 доларів, потім до ста, аж
до $ 204 - рекорд Базермана за свою викладацьку кар'єру. <br />
До речі,
під час тренінгів професор проробляє той же трюк з топ-менеджерами і CEO
великих компаній - і завжди продає $ 20 вище номіналу (отримані гроші
витрачаються на добродійність).<br />
Чому люди незмінно платять за двадцять доларів більше грошей, і що намагається показати професор? <br />
У людини, особливо в бізнесі, є слабке місце - loss aversion або боязнь
втрати. Численні експерименти показують, що людина поводиться вкрай
нераціонально і навіть неадекватно, коли починає втрачати гроші.<br />
Спочатку всі студенти вважають, що у них є можливість отримати халявні
гроші. Адже вони не дурні і не стануть платити більше двадцяти баксів за
двадцятидоларову купюру.<br />
Однак як тільки торги доходять до $ 12- $
16, друга людина розуміє, що йому загрожує серйозна втрата, тому він
починає ставити більше, ніж збирався, поки аукціон не доходить до $ 21. <br />
На цьому етапі обидва учасники втратять гроші.<br />
Але хтось втратить всього долар, а хтось двадцять.<br />
Щоб мінімізувати втрати, кожна людина намагається стати переможцем. <br />
Однак ця гонка приводить тільки до того, що обидва учасники аукціону
втрачають все більше і більше грошей, поки розмір втрат не досягає такої
суми, що глибше копати яму просто не має сенсу.<br />
Таким чином,
бажання отримати халявну двадцятку обертається втратами. Найцікавіше, що
є маса даних - особливо на фондовому ринку і в казино - які показують
феномен Базермана в дії. <br />
Людина починає втрачати гроші. Замість
того, щоб зафіксувати збиток, вона сподівається, що зможе відіграти
програш - і практично завжди втрачає все більше і більше грошей.<br />
Так що пам'ятайте урок хитрого професора - страх втрат веде до великих втрат. Фіксуйте збитки, поки вони мінімальні.<br />
Із інтернету<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisMhS5qf1rLdV4GaBhgGREgpdnHnhG_gBj5ubNZspLFPGVvX8alY69j9aB9feFyCEAElvxYzt5N0ztflmSnKLfOZcJ9jqSAYzI3qpPhbA49yK6eYJmayJzq96QOzvK93JXIf2A5QhU1xw/s1600/15823290_238177719959136_2120669392061656434_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisMhS5qf1rLdV4GaBhgGREgpdnHnhG_gBj5ubNZspLFPGVvX8alY69j9aB9feFyCEAElvxYzt5N0ztflmSnKLfOZcJ9jqSAYzI3qpPhbA49yK6eYJmayJzq96QOzvK93JXIf2A5QhU1xw/s320/15823290_238177719959136_2120669392061656434_n.jpg" width="320" /></a></div>
</div>
Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-73513814092864850802017-01-04T23:03:00.001+02:002017-01-04T23:03:44.093+02:00<p dir="ltr">Йшов чоловік вночі по кладовищі і впав в яму, пробував вилізти, нічого не вийшло, сидить, трясеться від холоду. Йде сторож, побачив його і каже: <br>
- Що замерз? <br>
- Та, дуже. <br>
- Ну то чого ти розпорпався.</p>
Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-30717842945392502972017-01-03T14:30:00.001+02:002017-01-04T12:25:37.052+02:00<p dir="ltr">- Як заводиться ваша машина, коли на вулиці двадцять градусів морозу? <br>
- Не знаю. <br>
- Тобто? <br>
- В двадцять градусів морозу, вона в мене навіть не відкривається</p>
Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-57974323355289895202017-01-03T14:22:00.001+02:002017-01-04T12:25:21.661+02:00<p dir="ltr">Михайло, читаючи в супермаркеті склад освіжувача повітря, за <u>звичкою</u> почав срати...</p>
Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-30230896778007180722016-12-26T20:21:00.003+02:002016-12-26T20:21:45.491+02:00- Що замовляєте?<br /> - Свинину з пюре.<br /> - Цибулькою притрусити?<br /> - А це безкоштовно?<br /> - А вам точно свинину можна?Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-22156356089934098632016-12-07T21:09:00.002+02:002016-12-07T21:10:33.536+02:00Долар- Кажуть, якби не Майдан, долар в Україні був би зараз по 8 гривень. <br />
- Ні, він був би зараз по 65 рублів.Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-21456542508520076182016-12-07T21:04:00.003+02:002016-12-07T21:04:43.952+02:00- Тату, а де наш котик?<br /> - В пеклі, синку, в пеклі. Сцяє та сере, сука, в тапки дияволу!Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-46974444116424999382016-10-28T23:32:00.000+03:002016-10-28T23:32:12.153+03:00ЖИДИ<div class="mtm _5pco" data-ft="{"tn":"K"}">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5813b4b2a21dd9b82133521">
В.М. Гладкий, 1921 р.<br />
Освічена людина не може не бути антисемітом. Але, щоб не бути
голослівним, приведу зараз думки з даного питання деяких зі своїх однод<span class="text_exposed_show">умців.</span><br />
<div class="text_exposed_show">
ДІОДОР (1 ст. до н.е.). Жиди не змішуються з іншими народами, а дивляться на них як на ворогів.<br />
ТАЦИТ (2 ст.). Вони нехтують все те, що нам святе і роблять те, що викликає у нас відразу.<br />
АБД-аль-КАДИР (19 ст.). Жиди, що живуть по усьому світу і все-таки не
втрачають зв’язки між собою, хитрі, небезпечні і ворожі іншим людям
істоти.<br />
МАРТІН ЛЮТЕР (16 ст.). Немає і не було під сонцем більш
кровожерливого і мстивого народу, ніж жиди. Вони душать і знищують інше
населення і на цій підставі вважають себе Богом обраним народом.<br />
МАРІЯ ТЕРЕЗІЯ (18 ст.). Я не знаю гіршої чуми для держави, ніж жидівське плем’я.<br />
ВОЛЬТЕР (18 ст.). Ця маленька нація не ховає своєї непримиренної
ненависті до всіх інших народів. Її представники завжди жадібні до
чужого добра, підлі при невдачі і нахабні при удачі.<br />
ҐЕТЕ (19 ст.). Вони мають віру, що благословляє їх на обкрадання чужинців.<br />
НАПОЛЕОН І (19 ст.). Весь жидівський талант зосереджений на лихварстві і
здирництві. На жидів треба дивитися не як на секту, а як на націю. Це
нація серед націй. Це гусениця, це сарана, що спустошує Францію. З
Мойсеєвих часів усі жиди лихварі і гнобителі. Філософським навчанням
жидівського характеру не зміниш, для них потрібні виняткові спеціальні
закони. До жидів відносяться з відразою, але треба зізнатися, що вони
дійсно огидні; їх також зневажають, але ж вони і гідні зневаги.<br />
ШОПЕНГАВЕР (19 ст.). Батьківщина жидів – інші жиди.<br />
ФРАНЦ ЛІСТ (19 ст.). Настане день, коли для всіх народів, серед яких
живуть жиди, питання про їхнє поголовне вигнання стане питанням життя
або смерті, здоров’я або хронічної хвороби, мирного життя або ж вічної
соціальної лихоманки.<br />
АЛЬБЕРТ ШЕФЕЛЬ (19 ст.). Вони (жиди) не
змішуються з навколишнім населенням, а завзято працюють над руйнуванням і
знищенням вірувань, звичаїв, побуту й економічного добробуту цього
населення. Завдяки своїм винятковим даруванням, жиди часто домагаються
тимчасової влади, але ті ж якості завжди повертають їхній успіх у
поразку.<br />
ДЮРИНГ (19 ст.). Ворожість, що відчувають жиди з
незапам’ятних часів до всіх інших народів, носить інтернаціональний
характер, а тому і вирішення жидівського питання є обов’язком всіх
держав. Жиди загрожують не тому чи іншому народу окремо, а всьому
людству!<br />
ЛАГАРД (19 ст.). Це чужорідне тіло викликає в живих
організмах інших націй хвороби, гниття і смерть. Жиди далекі
європейським народам і як чужинці приносять із собою тільки розкладання.
З трихінами і бацилами не ведуть переговорів і не перевиховують їх, а
намагаються знищити як можна скоріше. Я б відняв у жидів перш за все те,
чим вони сильні, а саме – гроші.<br />
БІСМАРК (19 ст.). У жидів немає
своєї батьківщини. Вони щось загальноєвропейське, космополітичне. Вони
номади. Придавите одного жида і з усіх боків роздасться лемент.<br />
Граф ОКУМА (20 в.). Цей кочовий народ не має своєї батьківщини й усюди,
куди б він не заблукав, намагається знищити любов до батьківщини і
здорові державні початки.<br />
Подібними витримками можна списати
сотні сторінок. Серед видатних людей в антисемітах недостачі немає. Мало
того, можна сказати, що ті з них, яким доводилося зіштовхуватися з
жидами або які просто цікавилися жидівським питанням, усі юдофоби.<br /> ...<br />
Біблія – це жидівський Звід Законів, Талмуд же Сенатські до нього
роз’яснення. При читанні Біблії треба пам’ятати, що той самий текст її
жиди і християни трактують по-різному. Так, наприклад, «братами» і
«ближніми» для жидів є тільки особи обрізані, юдейського віросповідання.<br />
Так само і ЄГОВА-БОГ-ОТЕЦЬ, на думку жидів, розрізняє юдеїв і ґоїв,
віддаючи перевагу першим. От що ГОВОРИТЬ ВІН ВУСТАМИ ПРОРОКІВ «ОБРАНОМУ
НАРОДУ ІЗРАЇЛЬСЬКОМУ»:<br />
- Я даю тобі і твоєму потомству ту країну, у якій ти живеш прибульцем, на вічні часи.<br />
- Залишайся чужинцем у цій країні і я буду з тобою, благословляючи тебе, і твоєму потомству я віддам усі країни.<br />
- Бережися укладати союзи з жителями тих країн, у які ти приходиш. Ти
повинен перекидати їхні вівтарі, знищувати їхніх богів і проклинати
їхніх святих.<br />
- Жиди не повинні їсти падла, але годувати ним чужоземців можна.<br />
- Ті народи, що не захочуть служити тобі, повинні загинути, а країни їхні хай будуть спустошені.<br />
- Він (Єгова) віддасть їхніх королів у твою владу і ти повинний знищити навіть сам про них спогад.<br />
- Не бійся народів цих країн, тому що вони віддані тобі на поживу.<br />
- Ш Ти одержиш великі прекрасні міста, що ти не будував, і будинки,
повні добра, не тобою накопиченого, виноградники і сади, не тобою
посаджені, і ти будеш їсти досита.<br />
- Єгова дасть тобі прибуток, як він обіцяв, і ти будеш давати в борг усім народам, брати ж у борг ні в кого не будеш.<br />
ТАЛМУД висловлюється ще прозоріше:<br />
- Одна жидівська душа приємніша Богу, аніж всі душі будь-якого нежидівського народу разом узяті.<br />
- Світло створене для народу Ізраїльського – він його плід. Інші тільки шкарлупа.<br />
- Ґої це ящики для сміття і гною. Їм дані душі такі ж, як скотам і звірам.<br />
- Сини Ізраїлю називаються людьми, бо їхні душі виходять від Бога, ґоїв
же, у яких душі від нечистого духу, треба називати свинями.<br />
- Хоча у ґоїв таке ж тіло, як і у синів Ізраїлю, але усі вони тільки мавпи в порівнянні з ними.<br />
- Бог дав (ґоям) людський вигляд для того, щоби ізраїльтяни не обслуговувалися одними лише тваринами.<br />
- Юдей, що знайшов річ, загублену ґоєм, не зобов’язаний повертати її хазяїну.<br />
- Дозволено обманювати і розоряти ґоїв, але сини Ізраїлю від цього страждати не повинні.<br />
- Можна торгувати нечесно, як те робив Яків.<br />
- Язичника не убивай, але і не рятуй від смерті. Якщо ти побачиш
потопаючого ґоя, не допомагай йому вибратися з води навіть тоді, якщо
він буде спокушати тебе винагородою.<br />
- Хто проллє кров безбожника, той піднесе жертву Богу.<br />
- Убитих ґоїв ховати не слід. Тіла їх треба викидати на гнойові купи, як те роблять з дохлими собаками.<br />
- Якщо один жид допоможе іншому обібрати ґоя, то вони зобов’язані розділити прибуток.<br />
- Обманювати ґоїв дозволено, але робити це треба чисто, щоб на синів Ізраїлю підозра не падала.<br />
- А ось неприємна для нашого брата-антисеміта заповідь: Єретиків, що
переслідують жидів і жидівську віру, треба убивати. У тих місцях, де
влада вже знаходиться в жидів, треба це робити відкрито, де ще ні –
хитрістю.<br />
- Характерна для жидів їхня щорічна
молитва-«відпущення» Коль-Індрі: ...хай будуть усі вони (клятви)
розірваними, недійсними, необов’язковими, знятими і знищеними навіки.
Хай не будуть наші обіцянки обітницями; від чого ми відреклися, хай не
будуть відреченнями й у чому клянемося, хай не будуть клятвами.<br />
Уже з цих декількох рядків, вихоплених з жидівських священних книг,
можна без помилки зробити висновок, що юдейська релігія із
загальнолюдської точки зору аморальна і злочинна. Чим більше буде
вникати в неї зацікавлений ґой, тим більше буде він переконуватися в
цьому, а про людей, що її сповідають, скаже: «Які мерзотники!»</div>
</div>
</div>
<span></span>Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-14362882502200008902016-10-07T22:11:00.000+03:002016-10-07T22:11:45.128+03:00<span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Чоловік приходить до адвоката й просить поради:</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">- Мій сусід винний мені п’ятсот доларів і не віддає. Чи можу я якось повернути ці гроші?</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">- Можете, але для цього потрібні письмові докази, що він вам винний ці гроші. Ви маєте такі докази?</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">- Ні, не маю. Він позичив у мене просто так.</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">- Тоді напишіть йому листа, щоб він негайно повернув вам тисячу доларів.</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">- Але він мені винний лише п’ятсот!</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">- Саме так він і відповість. І це буде письмовий доказ.</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03256117156020193364noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-26232935421941552902016-10-07T22:03:00.002+03:002016-10-07T22:03:19.773+03:00На допиті:<br /> - Ну, розповідай, що там трапилось.<br /> - Запросив мене друг полювати на кабана. Приїхав, залягли, чекаємо. Немає кабанів.<br /> - Пили?<span class="text_exposed_show"><br /> - Так, випили, почекали ще трохи...<br /> - Знову пили?<br />
- Так, випили й знову почекали, потім ще випили. Потім вирішили змінити
засідку. Пройшли зо три кілометри, дивлюся - кабан! Я - бабах! Готовий.
Тут другий, третій... Усіх поклав. Тут ватага якась. Рушницю відібрали,
по морді почали бити... Далі нічого не пам’ятаю.<br /> - Гаразд, так у протоколі й запишемо: на свинофермі опинився в стані сильного алкогольного сп’яніння...</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03256117156020193364noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-66986472233822615962016-07-01T21:06:00.001+03:002016-07-01T21:06:10.426+03:00ДієтаДієта.<br /> Спочатку три дні їси одні овочеві салати, потім чотири дні сидиш на одному кефірі, потім п'ять днів п'єш лише трав'яний чай, потім сім днів п'єш тільки воду... Потім дев'ять днів... Потім сорок днів...Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-11230394744395582652016-07-01T19:46:00.002+03:002016-07-01T19:46:36.457+03:00Як стати стервоюДружина каже чоловіку:<br /> - Будеш мене ображати, піду на курси "Як стати стервою".<br /> - Викладачем?Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-81131716488472308242016-07-01T19:34:00.002+03:002016-07-01T19:34:43.043+03:00Дуже терміновоАптека. Довга черга. Забігає хлопець:<br /> - Мені дуже терміново, у мене там людина лежить!<br /> Черга розступається. Він підходиь:<br /> - Пачку презервативів, будь ласка.Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-36090453074581717232016-07-01T19:33:00.003+03:002016-07-01T19:33:45.551+03:00На Запорожці не приїжджайІде дівчинка зі школи. Зупиняється машина, вилазить чоловік і каже:<br /> - Залазь, я тобі цукерку дам.<br /> - Ні.<br /> - Ляльку куплю.<br /> - Ні.<br /> - Мобільний новий...<br /> - Тату, скільки разів я тобі казала, не приїжджай за мною на Запорожці.Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20218976652612195.post-43453694190994984272016-05-09T09:40:00.002+03:002016-05-09T09:40:21.520+03:00Чоловік приходить додому вранці. Жінка питає:<br />- Де був?<br />- У друга ночував.<br />Вона дзвонить десятьом його друзям. У шести ночував, у чотирьох іще спить.Ярослав Гарасимhttp://www.blogger.com/profile/07736796177354504195noreply@blogger.com0